وليس من المِسْكِين فِعْل وحكى عن الفراء هو يَتَمَسْكَن لِرَبِّه * قال سيبويه * وأما مِسْكِينٌ فَمِنْ تَسَكَّن وقالوا تَمَسْكَن على قولهم تَمَدْرَعَ في المِدْرَعة * قال أبو علي * يعنى أن قولهم تَمَسْكَن ليس بدليل في بادئ النظر على أن ميم مِسْكِين أصل كما أن ثبات الميم في قولهم تَمَدْرَع ليس يدل على أن الميم في مِدْرَعة أصل * سيبويه * الجمع مَسَاكِين * قال * وان شئت مِسْكِينون كما تقول فَقِيرُون يعنى أن مِفْعِيلًا يَقَعُ للمذكر والمؤنث بلفظ واحد وانما يكون ذلك ما دامت الصيغة للمبالغة فلما قالوا مِسْكِينة يَعْنُون المؤنث ولم يقصدوا فيه المبالغة شَبَّهُوها بفَقِيرة ولذلك ساغ جمعُ مُذَكَّره بالواو والنون * ابن الاعرابى * الفَقِيرُ - الذي لا شئ له البَتَّةَ والمِسْكِينُ مِثْلُه وأما بيت الراعي فمعناه أنه كانت له حَلُوبة لعياله قبل أن يقال له فقير ثم صار فقير الما ذهبت ليس أنه كان يقال له فَقِير وله حَلُوبة * غيره * فقِيرٌ وَقِير - يَصِفُه بالذُّل لان الوَقْرَ ضَعْفٌ وقيل هو اتباع وقيل وَقِير - مُوقَرٌ بالدَّيْن وفَقِير نَقِير كأنه نُقِر وقيل نَقِير اتباع * ابن السكيت * هو الفَقْر والفُقْر * قال سيبويه * ولم يقولوا فَقُرَ اسْتَغْنَوا عنه بافْتَقَر * صاحب العين * المُعْسِر خلاف المُوسِر والعُسْرة والمَعْسَرة والمَعْسُرة والعُسْرَى - خلاف المَيْسَرة وأما العُسْر فخلاف اليُسْر عَسِرَ عَسَرًا وعَسُر فهو عَسِير وقد عَسَرْتُه - ضَيَّقْت عليه * صاحب العين * تَعَسَّر وتَعَاسَر واسْتَعْسَر - اشْتَدَّ وقيل المُعْسِر - الفقير وقد أَعْسَر - صار ذا عُسْر والمَعْسُور - خلاف المَيْسُور واسْتَعْسَرْتُه - طلبتُ مَعْسُوره ومنه اسْتِعْسَارُ الغَرِيم * ابن السكيت * الصُّعْلُوك - الذي ليس له شئ وليس فيها فِعْلٌ وقد قيل تَصَعْلَك والسُّبْرُوت - مثل الصُّعْلُوك وامرأة سُبْرُوتة وحُكِى عن بعض بنى قريش رجل سِبْرِيت وحكى ابن دريد سُبْرُوت * ابن جنى * رجل سِبْرِيتة كَسِبرِيت وسِبْرَات كذلك وأصله في الأرض التي لا تُنْبِت * ابن السكيت * ومنهم الكانِعُ وهو - الذي يَنْزِلُ بك بنفسِه وأهلِه طَمَعًا في فضلك يقال كَنَعْتُ أَكْنَع كُنُوعًا ورجل كانع - إذا خَضَع والمُكَنَّع - الذي قد تقَفَّعَتْ أصابعُه من غُلٍّ أو ضَرْبٍ ومنهم المُدْقِعُ وهو - الذي لا يَتَكَرَّم عن شئ أَخَذَه وان قلَّ وأَدْقَعَ إلى فلان في الشَّتيِمة أَوْ في أىِّ فعل ما كان وأَدْقَع له -